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| - 目次 － ☆はじめに☆ ☆易って何だろう?☆ ☆易の伝統☆ ☆周易翼伝☆ ☆八卦の象の解説☆ ☆卦、爻、辞の解説☆ ☆易の基礎用語、術語、知識☆  （只今少しずつ更新中です＾＾）☆真面目な６４卦の説明と判断の要領＆超マリア的解釈風エッセイ☆ （只今少しずつ更新中です＾＾）☆実際の占い方☆ ☆マリア的日筮ブログ＠フォーチュンダイアリー☆ （何とか続きそうな予感＾＾）※このページは少しずつ更新して行こうと思っています。易の部屋及び六十四卦の部屋に関する主な文献に、恩師、高井紅鳳先生著の 「易占無限」、「易占タロット」、「易占講座」、「ダイス占い」 、そして高井先生の師である加藤大岳先生著の「易学大講座」（紀元書房）、 熊崎健翁著、加藤大岳校訂「易占の神秘」（紀元書房）、「易学研究」（紀元書房）、柳下尚範先生著の「易入門」（紅有社）、高島嘉右衛門 著の「高島易断」（八幡書店）田中恵祥先生著の「易経入門」（ダイヤモンド社）、マーフィー易と成功法則（三笠書房）を参考資料にしています。 また、高部紅佑先生のお教室で学んだ、易学の知識も加え、読みやすいように書いて行きます。 ☆はじめに☆ 運命方術は多々あります。 その中でも、私はずっと昔から西洋のタロットを使用し続けて来ました。 他の運命方術も勿論魅力的なものばかりですが、私にとって、占いとは、ただ当てるだけが目的とは考えていませんでした。 小さい頃から、占うたびに、「当たってる!」「当たった!」と言われたことはありましたが、ただ当てるだけでは占いの意味が ないように思っていました。 例えば、自分の生活上に起こる問題、その1つ1つを具体的に取り上げて、どうしてこうなったか? これからどうなるのか? 今、どうすべきか? 当てるということよりも、むしろそれらに重点を置かなければと常々感じていました。 ですから、 タロットが私にとって、それまでは運命方術の中で唯一頼れる人生のナビゲーターとなっていました。 後に私は易と出会い、これこそ私がずっと昔から求め続けていた運命方術だと感じたのは、加藤大岳先生に師事されて いました、高井紅鳳先生の一言でした。 「加藤先生曰く、これまでは単に当てることを目標にしていたが、当てるだけでは占術の意義はない。問題の方策を 見いだすことに重を置くべきなのだ。」 その言葉を高井先生から聞いたとき、深く共鳴致しました。 私の師匠である高井先生、高部紅佑先生、そして、易が現代に生かされるべき意義を閃明した師匠の師である 加藤大岳先生の説に惹かれ、以後、永く師事しています。 難しいと思われがちな易ですし、それに易に関する素晴らしい本って値段も素晴らしかったりするものですよね。＾＾； このページでは私なりに工夫し、持っている知識（乏しくて恥ずかしいですが・・・）を自身の見解、経験談等を盛り込み わかりやすく説明、惜しみなくシェアして行きたいと思います。 現代易は、単に易者だけが独占すべきものではなく、 広く一般の方々が、ご自分の為に大いに活用すべき物と考えています。 もしもこの拙ページがご縁で易に興味を 持つきっかけとなってくださったなら心より幸いに思います☆ |
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☆易って何だろう?☆ Q&Aの部屋でも少し触れましたが、易とはその昔、中国でできた占いです。 易経とも言い、儒教の経書の1つです。(だから難しく感じるのよね。) 人が本当に困ったとき、古代中国人の人々は、1つの未来学を生み出しました。それが易という 学問なのです。 そして、易は宇宙を一貫する道を明らかにする哲学でもあるのです。 翼伝の中の繋辞上伝に 「易に太極あり、これ両儀を生ず。 両儀は四象を生じ、四象は八卦を生ず。八卦は吉凶を定め、 吉凶は大業を生ず。」とあります。 人間を含め、全ての根元は宇宙の混沌とした太極のもとにあり、太極の変化によって、自然が変化 していく物と考えました。 太極はまず、陰  と陽 の2つに別れます。別れた陰陽は、陽中の陽(老陽) ・ 陽中の陰(少陰) ・ 陰中の陽(少陽) ・ 陰中の陰(老陰)の 4つに変化しその４つを繋辞上伝でも述べている四象といいます。またその四象つが8つの形に変化し、 地 ・ 雷 ・ 水 ・ 山 ・ 沢 ・ 火 ・ 風 ・ 天 の象、八卦となるのです。 更にこれらを上下として組み合わせると六十四の卦ができます。 この卦によって森羅万象すべての運命を判断しようというものなのです。 また、一つの卦は、陰陽六爻からできています。 その六爻ひとつひとつが重要な意味を持つので、最終的に、易で占う結果は384種類にもなるのです。 当たるも八卦、当たらぬも八卦という言葉は、ただ単に、六十四卦として組み合わさる前の、八つの形のみを 表す、易でいうと、ほんの上澄みの部分にすぎないわけなのです。 |
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| ☆易の伝統☆ ★易という文字の起源 字源については二通りの説があります。 一つは蜥(せき)易説であり、もう一つは日月易説です。 蜥易説では、易の象がトカゲを表すという説で、上の日は首を象り、下の勿は四足を象っったと されています。 トカゲは一日に12度も色を変えるので、 易(変化するということ)というのが、周易の義でも ここから出たのだろうとされています。 人が長い人生の間で、遭遇するさまざまな変化に対応し、生活して行く事への正しい対処方法を 教える為のものと考えられたのです。 日月説というのは、日は陽を、月は陰を象るものであり、その二つを合わせた文字が易だという 説です。 また、易の解釈は、後漢の鄭玄が説いています。易は一言にして三義を含み、 それらは易簡、変易、不易を表すといいます。 易簡は、易は自然界の原則を陰陽で説明しているのですから、簡単でわかりやすく、 従いやすいということです。 変易は、自然界は、春夏秋冬に移り変わり、昼夜の移り変わり等、全て変化し、瞬時でも 変化しないものはなく、易はその変化を説き、それに対応する 方法を教えるものだという ことです。 不易は、自然界の万物は、全て瞬時といえども変化してはいるが、そこには一定不変の法則 があり、易はその変化の中にあり、一定不変である法則を とくものであるということです。 要するに、易というものは、簡単ではあるが、複雑な変化があり、そこにはまた、 一定の不変の法則があるというものなのです。 |
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| ☆周易翼伝☆ 翼伝というのは、経文の理解を助ける書物で、経文を鳥の胴にたとえれば、翼伝は鳥の 翼の役にあたる書物です。 ちょっと難しいのですが、これらの書物は易がどういう物であるかを理解するために、 無くてはならない書物で、普通は経文と一つにして、「周易」と言います。 全部合わせると１０篇になるので、「十翼」ともいわれます。 参考までに簡単に記して おきます。 ★繋辞伝上・下～・・・翼伝の中でも特に重んじられている書物です。易とはどういうものかを説明しています。 その説明は哲学的であり易が経としての権威を確定したのも繋辞伝がある事による ものとさえ言われています。 「易は天地と準う、故に能く天地の道を弥綸（統括）す」とあります。易は自然の法則に 則ってできていることを表わします。さらに、易の機構説明や、易は何の為にあるのか、 どう、私達の生活に縁が深いものであるかを懇切丁寧にしかも格調高く説いています。 ★彖伝上・下～・・・・・６４卦の占いの辞の意義を説いたものです。 ★象伝上・下～・・・・・大象と小象に分けて説明しています。大象は、前半で卦の説明をし、後半ではそれと 関連しながら私達はどうあるべきか、この時において何をすべきか等を述べています。 ★文言伝～・・・・・・・・６４卦の中で、特に代表的な卦と言われる、乾為天、坤為地の二つの卦を取り上げ、 儒教の思想をもって、念入りに説明した物です。 ★説卦伝～・・・・・・・・はじめに易の説明をし、続いて八卦の詳しい説明をしています。 ★序卦伝～・・・・・・・・易経の経文で、６４卦の配列の順序について説明しています。 ★雑卦伝～・・・・・・・・６４卦の順序をばらばらにして、相転倒した象の卦を一対にして、それぞれ一卦の 特色といえる一点をとらえ、短い辞で説明しています。 これは、占断する時、 そのまま用いられる事がありますので、八卦の象と同時に覚えておくと便利です。 （八卦の象についての詳しい説明は後ほど書きます） |
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| ☆八卦の象の解説☆ 自然界の全てのものは、陰 と陽に別れていて、易は、其々を八卦に当ててみていきます。八卦の象は大変重要で、易のベースとなります。八卦の象を、上下に組み合わせると、８×８＝６４卦が 出来上がるのです。 ここでは簡単に八卦の象の解説をしていきたいと思います。 １． （乾＝けん）  卦名は乾。正象は天。卦徳は円満、健全。 五行（後述）では金。 乾の象意は、おおむね次のように分類できます。 ★乾の正象は天とし、尊いもの、高いもの、広いところ、大きなもの、円いものである。 ★乾は、陽の代表的な卦ですので、堅いもの、充実しているもの、明るいもの、 動くものとする。 ★陰の代表的な卦の坤と対照した見方、坤の従に対し、乾は主とする。 「人」 天子。大臣。君子。上司。 資本家。神官。父。夫。先生。男性 「人体」首。頭。骨。肺。 「場所」都会。神社。天空。宮城。郊外。海。大川。 「物」宝石。貴金属。木の実。濃め。氷。ビル。貨幣。鉱物。乗り物 「動物」竜。寅。獅子。馬。 「季節」晩秋から初冬にかけて（１０月、１１月） 「時間」午後七時から十一時までの４時間 「方位」西北方 「天気」晴れ。夏は夕立。冬は厳しい寒さ 「物価」上がるとする。時には、今が絶頂期でまもなく下がる場合も。 「病気」伝染病。高熱。神経系。頭部の病気。肺病。便秘。食欲不振。 「症状」激しく、急性のものが多い。 「味」辛い 「色」白、金色 「数」一。 五行の数は四と九。 ２． （兌＝だ）  卦名は兌。正象は沢。卦徳は悦。五行では金。 兌の象意はおおむね次のように分類できます。 ★兌の正象は沢とするので、見ずに関係のあるもの、水を貯えておくもの。 ★二陽の上に一陰が乗って喜んでいる象。 ★前が開いている象なので、口に関するものとする。 「人」少女。巫女。声優。水商売系の人。商人。色っぽい人。 「人体」口。肺。歯。 「場所」娯楽街。キッチン。バスルーム。くぼ地。沼沢地。レストラン。谷。 「物」刃物。食べ物。壊れた物。トランプ、カード。金物。 「動物」羊。豹。猫。子犬。虎。川魚。美しく囀る小鳥。 「季節」秋（９月） 「時間」午後五時から七時までの間の二時間。 「方位」西方 「天気」もうすぐ雨になりそうな曇り 「物価」低値保合いとする。 「病気」肺。呼吸器。婦人科系、血行不順。打撲。 「症状」長引く傾向あり。 「味」辛い 「数」二。 五行の数は四と九。 ３． （離＝り）  卦名は離。正象は火。卦徳は明智。 五行では火。 利の象意はおおむね次のように分類します。 ★離の正象は火とするので、火に関係するもの、明るいもの、見るもの、美しいもの、 鑑別するもの、勢い激しいもの、転々と移り動くものとする。 ★真中が陰ですので、中身が柔らかく、外が固いもので包まれているもの。 ★坎の冬に対し、離は夏とみる。 「人」美人。学者。芸能人。文筆家。判事。警察官。消防士。 「人体」心臓。目。 「場所」劇場。灯台。病院。図書館。消防署。裁判所。警察署。 「物」書物。文書。印鑑。絵。 ライター。カメラ。眼鏡。薬品。貨幣。花。 「動物」蟹。亀。孔雀。雉。蛍。 「季節」夏（６月） 「時間」午前十一時から午後一時の間までの二時間 「方位」南方 「天気」晴れ。 夏は旱魃の恐れも。 「物価」上がるとする。 「病気」心臓病。目。高熱。不眠症。便秘。火傷。 「症状」熱が高く、意識を失うことがあったり、病状は安定せず。楽観は禁物。 「味」苦い 「色」赤 「数」三。 五行の数は二と七。 ４． （震＝しん）  卦名は震。正象は雷。卦徳は奮動。 五行では木。 震の象意はおおむね次のように分類します。 ★震の正象は雷とするので、驚くこと、騒がしいこと、音を出すもの、響き伝わるもの、 電気に関係するもの、清新なものとする。 ★勢いのあるもの。積極的。一陽が二陰の上に踊り出ようと奮闘する様。 「人」長男。皇太子。青年。著名人。アナウンサー。楽器関係の人。神経質な人。 「人体」肝臓。神経。足。 「場所」震源地。放送局。電話局。音楽会場。道路。森林。クラブ。 「物」音を発するもの全て。竹。ソーダ水。蓋のない容器。 「動物」馬。竜。 「季節」春。（３月） 「時間」午前五時から七時までの二時間。 「方位」東方 「天気」晴れ。雷を伴う。天変地異では地震。 「物価」動きがあり、どちらかといえば高いほうへ進む。 「病気」神経症。てんかん。肝臓病。足の病気と怪我。 「症状」突発的で激しい。手術を要する事も。 「味」酸味 「色」青 「数」四。 五行の数は三と八。 「その他」驚くわりに実害がない。 ５． （巽＝そん）  卦名は巽。正象は風。 卦徳は伏入。 五行では木。 巽の象意はおおむね次のように分類します。 ★巽の正象は風としますので、風に関係するもの、動揺するもの、軽いもの、 長いもの、香り、匂いを意味する。 ★乾の中に始めて一陰が交わったもので、基礎の弱いもの、下が開いている柔らかい ものとする。 ★説卦伝に記述されていて、利益が多いものとする。 「人」長女。愛人。技術者。外交員。 髪が少ない人。決断力のない人。白目の多い人。 「人体」肝臓。呼吸器。腸。股。 「場所」道路。飛行場。店舗。家の出入り口。 「物」扇風機。風鈴。木工品。飛行機。材木。 「動物」鳥。蛇。とんぼ。豚。 「季節」晩春から初夏にかけての間。（四月。五月。） 「時間」午前七時から十一時までの四時間。 「方位」東南方 「天気」風吹く日。曇っても雨は降らない。春から秋は強風を伴う雨があるとする。 「物価」浮動して安定しないが、やや下がり気味。 「病気」インフルエンザ。呼吸器。気管支炎。 腸。下痢。肝臓。 「症状」一進一退し、不安定。 「味」酸味 「色」青 「数」五。 五行の数は三と八。 ６. （坎＝かん）  卦名は坎。 正象は水。 卦徳は陥険。 五行では水。 坎の象意はおおむね次のように分類します。 ★坎の象意は水に関するもので、水状（液状）のもの、冷たいもの、川の流れのように 長いもののする。 ★坤の間に一陽包む象であり、二陰の間に一陽が落ち込んだ象とする。 ★離の日に対し、坎は月とする。 「人」中年。思想家。法律家。宗教家。学者。信念のある人。色気のある人。 「人体」耳。腎臓。 「場所」海。川。井戸。温泉。地下室。水源地。宴会場。 「物」車。水道。飲み物。とげのある草木。弓。毒。 「動物」馬。狐。豕。魚。貝。 「季節」冬（１２月） 「時間」午後十一時から午前一時の二時間。 「方位」北方 「天気」雨、または雪。 雨が降りそうな曇り。 「物価」下がる。 時には今が底値ということも。 「病気」耳。出血。中毒。腎臓。下痢。 「症状」伊丹が伴う苦痛なもの。冷え性等。 「味」かん味 「色」黒、赤 「数」六。 五行の数では一と六。 「その他」妊娠の卦。 ７． （艮＝ごん）  卦名は艮。 正象は山。卦徳は静止。 五行では土。 艮の象意はおおむね次のように分類します。 ★艮の正象は山とするので、山に関係のあるもの、例えば高い所、高尚なもの、 止まって動かぬものとする。 「人」少男。少年。頑固な人。 高級思考の人。 「人体」身体。背。肩。鼻。手。関節。消化器。 「場所」城。家。墓。階段。路地。高い所。宿舎。 「物」門。屋根。不動産。棚。仏壇。壁。果実。 「動物」牙のある動物。角のある動物。犬。 「季節」晩冬から初春にかけての間。（一月、二月） 「時間」午前一時から五時までの四時間。 「方位」東北方 「天気」曇るが雨は降らない。長雨の時期なら雨が止んで晴れることも。 「物価」高値待合とする。 「病気」鼻。背。腰。肩。関節。打撲。腫れ物。麻痺。血行不順。 「症状」急変はしなくても、徐々に衰える。 「味」甘い 「色」黄色 「数」七。 五行の数は五と十。 ８． （坤＝こん）  卦名は坤。正象は地。卦徳は柔順。 五行では土。 坤の象意はおおむね次のように分類します。 ★坤は正象が地ですので、低いもの、包容するもの、平らなものとする。 ★坤は陰の代表的な卦ですので、柔らかい、細い、暗い、動かないものとする。 ★乾と対照した見方をする。 「人」臣。婦人。大衆。秘書。母。妻。女性 「人体」腹部。胃。腸。 「場所」集会場。倉庫。陸地。田舎。 「物」布類。土で作ったもの。家財道具。容器。肌着。スカート。粉状のもの 「動物」牛。虎。牝馬。豹。魚。 「季節」晩夏から初秋にかけて（７月、８月） 「時間」午後一時から五時までの四時間 「方位」西南方 「天気」曇り。 「物価」下値保合いとする。 「病気」消化器系、過労。虚弱体質。ストレス。 「症状」そ即治困難の場合が多い。 「味」甘い 「色」黄色、黒 「数」八。五行の数は五と十 ※五行について ～ 五行というのは東洋運命方術の根幹とされるものの一つで、 全てのものを五つに分類し、みる見方です。 木、火、土、金、水がそれであって、八卦を五行に当てると震と巽が木、 火は離、土は坤と艮、金は乾と兌、水には坎が配当されます。 易の数は卦を起こす時に用いるほかに、数に関する占いをする時に 用います。 但し、その場合は、易の数を用いるか、五行の数を用いるか、 はじめからどちらかに決めておいた方が良いです。 |
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| ☆卦、爻、辞の解説☆ 易の経文は、乾為天から離為火までの三十卦を上経とし、沢山咸から火水未済までの 三十四卦を下経とし、上下に分けられ、計六十四卦あります。 普通、街の易者さんなどに見かける易経は、乾為天、坤為地の卦のところに、翼伝の文言伝が入っていますが、 他の卦は下に示すような順序になっています。 例として水雷屯をあげてみようと思います。  水雷屯（すいらいちゅん） 震下坎上。 屯。屯。 元亨利貞。 勿用有攸往。 利建侯。 彖曰。 屯。 剛柔始交而難生。 ～ 象曰。 雲雷屯。 君子以経綸。 初九。 磐桓。 利居貞。 利建侯。 象曰。 ～ は、六十四卦の卦象であって、屯（水雷屯すいらいちゅん）の卦象です。次の、屯。とあるのは、大成卦のこの卦の卦名です。 卦名の次に記された辞を、「卦辞（かじ）」または「彖辞（たんじ）」といいます。 彖は決断、断定、断の意味です。卦辞は六十四卦の一卦毎にあり、その卦義を表現した言葉です。 次に彖曰（たんにいわく）とあるのが、彖の説明です。 次に象曰（しょうにいわく）とあるのが、象伝中の「大象」です。 前半は卦の説明、 後半では私達はどうあるべきか、何をするべきかということを説いています。 次に初九（しょきゅう）とは、初爻（しょこう）のことで、六本あります一番下の横棒を差します。爻とは交であり、陰 と陽２種類の記号の変化結合によって、その性質の吉凶などを示し、その変動によって天下万物の動きを説き示すものなのです。 卦を構成する陰陽六本の爻はそれぞれが位を表し、下から順に、初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻と呼び、その爻の位に よって運命が変化していきます。（下記大成卦の象をご覧下さいませね） 卦が運勢全体の意味を表すのに対して、爻は運勢をより詳しく、時間的な変化やその時々に取るべき対策法を示したり、 方向性を示してくれる重要な役割を担っています。 なので卦だけでは運勢の総括的、大まかな概要しか判断できず、更に爻を知ることによって、運勢がどのように変化して いくか、細部にわたり具体的に判断することができるのです。爻は、時と兆しを洞察する為の重要な手がかりとなるのです。
伏卦について～ 占いで得た爻を変じる見方で、（陽の爻は陰に変じ、陰の爻は陽に変じる見方） 例えば、  乾為天の九三を得た場合、三爻を変じると、 天沢履という卦が出てきます。 この卦を加藤流では「伏卦（ふっか）」といいます。この卦は得卦の状態から、伏卦の 状態に変わる可能性が多い事を示したり、あるいは、表面に現れない、隠れた 事情としてみたり、教訓として受け止めたり、占いの内容と、得卦に合わせ、判断して いきます。私も占いの際、この伏卦をポイントとして押さえます。 |
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| ☆易の基礎用語、術語、知識☆ ★吉、凶、悔、咎、吝、厲 について 吉 ～ 言うまでも無くよろこび、めでたい、良いこと、失わないことを表します。しかし、吉に 喜び調子にのって慢心していると、吝↓へ進むことになります。 吝（りん） ～ ものおしみする、ケチる、間違ったり過失をしても改める事を惜しむことです。 吉で調子に乗り、驕り高ぶり善意を冷静に判断できなくなって、改めることをしないうちに 悪い方（↓凶）へ向かってしまうのです。 凶 ～ 吝で驕り高ぶり、改めを惜しんだ結果、災い、災害、損失、不吉、不祥事、害を被ること、 悪いことを表します。 悔（かい） ～ 凶になり、残念がって悔やむことを表します。 おかした過失を謙虚に反省することで、 吉へと進んで行けるのです。 咎（とが） ～ 過ち、災いを表します。 咎なし、とあるのは、後悔して、あるいは危ぶんで過ちを改める こと、過ちがないようになることを表します。 厲（あやう）し ～ 危険、危ない、災い、激しいことを表します。 ★爻の位、応、比について
☆過、中、不及 ～ 過とは、中を超えた三、上爻をいいます。 中とは、内卦、外卦の中爻をいいます。 不及とは、中の下の初、四爻をいいます。 ただし過不及もその卦により例外がありますから 固定的には考えません。 ☆位に当たる ～ 陽位に陽が正しくある場合、陰位に陰が正しくある場合を、「位に当たる」といいます。 反対に、陽位に陰がある場合は「位に当たらず」というのです。 ☆卦極 ～ 卦の一番上の爻、上爻のことです。 埒（らち）外といって、物事の行き過ぎを意味する場合と、 運気の転換期、完成を見る場合があります。なのでいちがいに悪いとは言い切れないのです。 ★六爻の性質、吉凶について 初爻（初九） ～ 陽の位、第一爻目です。物事の始まり、出発、まだ何事も深くなく、善悪、吉凶どちらにもならない 時点、場所。 そして不及の爻。 二爻と五爻の応爻は吉とみて重要視されますが、それに次いで この初爻の陽です。 陽の上の陽爻は正位を得ていますが、三才からみると、地の下で、地上には 出ていません。 全て事をする時は慎重にして貞に利し。 （初六） ～ 陽の上の陰爻なので鈍く、愚かで弱く、悪く見ることが多いです。 二爻（六ニ） ～ 易では最も中庸＠中を尊びます。この爻は下卦の中爻であって陰の位です。なのでここに陰で居る ということは位が正しく中正であり柔順、中庸の徳があることになります。 人や時に素直に従い行く 事が本分の時。どちらにも偏らず、中庸、中道を守る時です。 （九ニ） ～ 陰の上の陽爻で居た場合は不正になりますが、たとえ不正でも中を尊ぶので悪く見ることはなく、 中徳をもった臣として咎められることはないのです。 三爻（九三） ～ 内卦の極であり陽は正位を得ています。しかし、三才では人位になり、しかも人位の下位です。そして 内卦から外卦へ移り進もうとしているところになります。 陽の上の陽爻ですから過剛の爻。何事も 行き過ぎ、やり過ぎ、驕り高ぶる爻で、凶意が強いとみます。 （六三） ～ 陽の上の陰爻で内卦の極。陰なので力が弱いのに高位にいるのでその進退が危ぶまれます。 また、女性の場合は節操がないとみることが多く、戒慎を望む爻でもあります。 四爻（六四） ～ 五爻の天子の爻に接している爻で人位の上の爻で、大臣の場所になり、正位は陰です。 陰の上の 陰爻の大臣は巽順ですが、その頼りなさを自覚した時に応爻である初九を引き上げ職務の責任を果たすのです。 （九四） ～ 陰の上の陽爻の大臣なので、その位に甘んじ驕り高ぶるり行動に節度を欠き、信用を失ってしまうことに。 いずれにせよ人位は安泰を保つことが難しい爻となるのですね。 五爻（九五） ～ 外卦の中爻で天子の位です。陽の上の陽爻で、応爻の二爻と陰陽応じている陽の徳のある爻で 二爻の従順中正に対し、剛健中正の天子として尊ばれます。 （六五） ～ 陽の上の陰爻で不正だが、易では中庸、中を尊びますので、柔中の徳を持った天子として尊敬され あがめられる爻なのです。 上爻（上六） ～ 上爻は卦の極であって、陰が正位になります。 極は物事の終わりであり、解決の時ともみますが、 変化波乱を含んでいる爻でもあります。過の爻なので行き過ぎとみたり、攻撃の的とされたり、 後悔しても遅いともみますが、凶事は解けるともみます。 また、卦の極なので埒外にあるともみます。 （上九） ～ 陰の上の陽爻で不正であって、五爻の天子の上の爻で、天子の師とみたり、傲慢で危ないともみたりします。 ＊ただし、何れの爻であっても、以上の性質吉凶についてはひとつの概念で、例えば二爻であっても水沢節の 「門庭に出でず。凶。」もありますし、上爻であっても、水山蹇の「往けば蹇み、来れば碩いなり、吉なり。大人を 見るに利ろし。」のような例外もあります。 ★ 爻位による配当 例えば、一卦を国家、会社、家族などに当てた場合、各爻をその中の部位にそれぞれ当ててみる方法があります。 こちらでは基本的なものを紹介します。
★帰魂の卦、遊魂の卦について 上卦（外卦）と下卦（内卦）が相等しくなる卦を八純卦といいます。（乾為天、坤為地、巽為風、艮為山、震為雷、坎為水、 兌為沢、離為火の八卦） また、五爻が変じることによって八純卦になる卦のことを帰魂の卦といい（地水師、水地比、 天火同人、火天大有、沢雷随、山風蠱、風山漸、雷沢帰妹の八卦）、帰魂の卦の下卦を裏返したものを遊魂の卦といいます。 （水天需、天水訟、山雷頤、沢風大過、火地晋、地火明夷、風沢中孚、雷山小過の八卦） この、帰魂の卦、遊魂の卦というのは元来「断易」（五行易）の卦の見方から来るものですが、病占いの際、帰魂の卦 を得た時は、その人の寿命の終わりが近いことを表し、重患の症とし長く患っている時は特に危ないと見ます。また、遊魂の卦を 得た時は、死人が未だ成仏していないことを表しますので（霊魂がフワフワ宙に浮き迷う）速やかに仏事供養を生すべきとし、 また、生きている人の場合はその人生は屍のようで、精神的に空虚、心此処にあらず、呆然自失の状態にあるということを 表します。 また、天地否、雷山小過、沢地萃、地水師、雷地予は、墳墓の卦象とされますから、重患の際は注意して見ます。 |
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☆実際の占い方☆
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